TETUÁN JUDÍA * PLATO REPUJADO JUDÍO ÁRABE

MUSEO Y CENTRO DE ESTUDIOS E INTERPRETACIÓN 

Casa Mekubal

TETUÁN JUDÍA

La comunidad judía de Tetuán, en el norte de Marruecos, tiene una historia muy rica y significativa dentro del contexto sefardí. Fue una de las más importantes del Magreb, y su legado cultural, religioso y lingüístico ha dejado huellas profundas tanto en Marruecos como en las comunidades sefardíes del mundo.

Orígenes e historia

Antes de 1492, ya existía presencia judía en Tetuán, aunque en número reducido.

La expulsión de los judíos de España (1492) y de Portugal (1497) marcó el inicio de una nueva etapa: Tetuán se convirtió en refugio de judíos sefardíes que llegaron con sus costumbres, su lengua y sus tradiciones.

Estos judíos desempeñaron un papel central en la reconstrucción de Tetuán, que había sido destruida a finales del siglo 15 y fue repoblada en gran parte por andalusíes musulmanes y judíos.

El Mélaj (la judería)

El Mélaj de Tetuán se estableció oficialmente en el siglo 17.

Era un barrio cerrado, con sus propias puertas que se cerraban por la noche.

En él había ‘Batté HakKenéset’ (“sinagogas”), ‘Ieshivot’ (“escuelas religiosas”), ‘Mikvaot’ (“baños rituales”) y ‘Shevakim’ (“mercados”).

Las casas solían ser de dos o tres pisos, con patios interiores y decoración influida por la estética andalusí.

Vida religiosa y cultural

Tetuán fue conocida como la “Jerusalén del Magreb” por su intensa vida religiosa y erudición rabínica.

Produjo grandes rabinos y estudiosos, como Rabbí Itzjak Bengualid o Rabbí Avraham Coriat.

La lengua cotidiana de los judíos tetuaníes era la jaquetía, un judeoespañol con influencias árabes y hebreas.

La comunidad mantenía sus propias instituciones de ‘Tzedaká’ (“caridad”), ‘Batté HadDín HarRabbanim’ (“tribunales rabínicos”) y ‘Ärevut’ (“una fuerte identidad colectiva”).

Economía y relaciones con el exterior

Los judíos tetuaníes fueron comerciantes activos, vinculando Marruecos con Gibraltar, España y otros puertos del Mediterráneo.

En los siglos 18 y 19, muchas familias judías tetuaníes se establecieron en Gibraltar, Orán, Tánger, y América Latina (particularmente en Venezuela, Argentina y Brasil).

Siglo 19 y la guerra de Tetuán (1859-1860)

Durante la Guerra hispano-marroquí, Tetuán fue ocupada temporalmente por España.

Algunos judíos aprovecharon sus contactos con el mundo hispano para servir de intermediarios, lo que fortaleció su posición económica.

A partir de este período, se intensificó el contacto con la cultura española y la comunidad adoptó en parte el español moderno.

Declive y diáspora (siglo 20)

Con la creación del Protectorado español en Marruecos (1912-1956), los judíos de Tetuán disfrutaron de cierta prosperidad y educación moderna.

Tras la independencia de Marruecos (1956) y la creación del Estado de Israel (1948), la mayoría emigró hacia Israel, España, Venezuela, Argentina y Francia.

Hoy en día, la comunidad judía en Tetuán es casi inexistente, aunque su legado cultural y arquitectónico sigue siendo visible.

Legado

Se conservan sinagogas restauradas, el antiguo cementerio judío y parte del Mélaj.

La memoria sefardí tetuaní sigue viva en la diáspora: en canciones, literatura, costumbres y genealogías.

La jaquetía, aunque casi desaparecida, es objeto de estudio y preservación cultural.

FOTO: Plato repujado judío árabe. Colección Casa Mekubal.

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