RABBÍ ITZJAK LURIA EL ARÍ * PLATO DE LATÓN REPUJADO EGIPCIO * Finales del siglo 19

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Casa Mekubal

RABBÍ ITZJAK LURIA "EL ARÍ"

Rabbí Itzjak Luria fue, sin duda, el mayor practicante y expositor de la Kabbalá desde Rashbi (Rabbí Shimön bar Iojai), autor del Zóhar. Rabbí Itzjak Luria fundó una nueva escuela de pensamiento cabalístico, conocida como “El Sistema del Arí”.

Rabbí Luria ben Shelomó Ashkenazi, cuyo padre era pariente del famoso Maharshal, nació en la Ciudad Vieja de Jerusalén en 5294 (1534 d.e.c.), en lo que hoy es el Museo de la Antigua Corte del Yishuv, y falleció el 5 de Av de 5332 (1572 d.e.c.). Está enterrado en el antiguo cementerio de Tzefat (Safed), Israel, donde decenas de miles de personas peregrinan a su tumba cada año.

Rabbí Itzjak Luria es comúnmente conocido como el ARÍ, un acrónimo que significa ‘Eloki Rabbí Itzjak’ (“el Divino Rabbí Isaac”); Arí es también la palabra hebrea para “león”. Ningún otro maestro o sabio tuvo jamás esta letra extra ‘Álef’, una abreviatura de ‘Eloki’ (“Divino”), prefijada a su nombre. Esto era una señal de la estima en que lo tenían sus contemporáneos. Las generaciones posteriores, temerosas de que este apelativo pudiera ser malinterpretado, explicaron que la ‘Álef’ significaba Ashkenazi, indicando que su familia se había originado en Alemania, como de hecho era así. Alternativamente, algunos explican que la ‘Álef’ significa ‘Adonenu’ (“nuestro amo”). Hasta el día de hoy, entre los ‘Mekubbalim’ (cabalistas), se hace referencia a Rabbí Itzjak Luria como ‘Rabbenu HaArí” (“nuestro maestro el Arí”), ‘HaArí HakKadosh’ (“el santo ARÍ”), “el Arí” o “el Arizal” (“el Arí, de bendita memoria”).

La siguiente historia se cuenta sobre el nacimiento del Arí:

Había una vez un erudito muy piadoso que vivía en Israel, llamado Rabbí Shelomó Luria. Un día estaba en la sala de estudio solo, aprendiendo, cuando ‘Eliiiahu HanNaví’ (Elías el Profeta) se le apareció y le dijo: “He sido enviado a ti por el ‘Shad-dai’ (“Todopoderoso”) para traerte nuevas de que tu esposa concebirá y dará a luz un hijo, y que debes llamarlo Itzjak (Isaac). Él comenzará a liberar a Israel de las ‘Kelippot’ (“cáscaras”, “fuerzas del mal”). A través de él, numerosas almas recibirán su ‘Tikkún’ (“rectificación”). También está destinado a revelar muchos ‘Sodot’ (“misterios ocultos en la Torá”) y a exponer el Zóhar. Su fama se extenderá por todo el mundo. Ten cuidado, por lo tanto, de no circuncidarlo antes de que yo venga a ser el ‘Sandak’ (“la persona que sostiene al niño durante la ceremonia de la circuncisión”).

Terminó de hablar y desapareció. Rabbí Shelomó Luria regresó a casa, pero no reveló este secreto a nadie, ni siquiera a su esposa. Cuando nació el Arí, la casa se llenó de luz, y al octavo día lo llevaron a la sinagoga para circuncidarlo. Su padre buscó por todas partes si Eliiiahu HanNaví había llegado como había prometido, pero no lo vio. Todos lo instaron a continuar, pero él respondió que aún no habían llegado todos los invitados.

Pasó una hora, pero Eliiiahu seguía sin llegar. Entonces pensó con amargura: “Mis pecados debieron haberle impedido cumplir su promesa”. Pero mientras lloraba, Eliiiahu apareció y le dijo: “No llores, siervo de HaShem. Acércate al altar y ofrece a tu hijo como sacrificio puro dedicado enteramente al Cielo. Siéntate en mi silla, y yo me sentaré sobre ti”. Entonces, invisible para todos los presentes excepto para Rabbí Shelomó, Eliiiahu HanNaví se sentó en su regazo, recibió al niño con ambas manos y lo sostuvo durante toda la circuncisión. Ni el ‘Mohel’ (“la persona encargada de realizar la circuncisión”) ni los reunidos vieron nada más que al padre sosteniendo a su bebé. Después del ‘Berit Milá’ (“circuncisión”), volvió a prometerle a Rabbí Shelomó que el niño traería gran luz al mundo entero, y luego desapareció.

Rabbí Shelomó falleció cuando el Arí era aún un niño. En 1541 d.e.c, incapaz de mantener a la familia, la madre del Arí viajó a Mitzráim (Egipto) con sus hijos, donde vivieron con su hermano, Mordejai Francés, un acaudalado recaudador de impuestos. La brillantez del niño continuó brillando en ‘Pilpul’ (“dialéctica talmúdica”) y lógica. Rabbí David Ibbén Zimrá (el Radbaz) enseñó al Arí tanto los aspectos revelados como los ocultos de la Torá. El Arí también estudió con Rabbí Betzalel Ashkenazi, autor de Shitá Mekubbetzet.

Para cuando el Arí tenía 15 años, su conocimiento del Talmud igualaba o superaba al de todos los sabios de Egipto. A esa edad se casó con la hija de su tío y dedicó los 6 años siguientes a estudiar intensivamente con Rabbí Betzalel Ashkenazi. Fue por esa época que llegó a sus manos un ejemplar de un volumen del ‘Séfer HazZóhar’ (“Libro del Esplendor”). Estudió el Zóhar en reclusión durante 6 años más. Después se aisló por completo en una casa cerca del Nilo durante 2 años más. Permanecía solo, sin hablar con nadie durante toda la semana. Regresaba a casa la víspera de Shabbat, justo antes del anochecer. Pero incluso en casa, no pronunciaba una palabra, ni siquiera a su esposa. Cuando era absolutamente necesario decir algo, lo decía con la menor cantidad de palabras posible y solo en ‘Lashón HakKódesh’ (“lengua sagrada”): el hebreo. El Arí y su esposa tuvieron varios hijos, entre ellos un hijo llamado Moshé, que falleció joven, y una hija, que se casó con el hijo de Rabbí Iosef Karo. Los detalles sobre sus otros hijos son escasos.

Continuó progresando de esta manera hasta que fue digno del ‘Rúaj HakKódesh’ (“Inspiración Divina”). En numerosas ocasiones, Eliiiahu HanNaví se reveló y enseñó al Arí los misterios de la Torá. Cada noche, su alma ascendía a los reinos celestiales. Tropas de ‘Malajim’ (ángeles) lo recibían para proteger su camino, llevándolo a las academias celestiales. Estos Malajim le preguntaban qué academia elegía visitar. A veces era la de Rabbí Shimön bar Iojai, y otras veces visitaba las academias celestiales de Rabbí Äkivá o Rabbí Eliëzer HagGadol. En ocasiones también visitaba las academias celestiales de los antiguos ‘Neviim’ (profetas).

En 5330 (1570 d.e.c.), tras haber alcanzado un alto rango de santidad en Egipto, Eliiiahu HanNaví le anunció que había llegado el momento de mudarse a Tzefat, ciudad de Galilea, al norte de Israel. Allí conocería al Rajú (Rabbí Jaiim Vital), el hombre a quien estaba destinado a transmitir las claves del conocimiento antiguo.

Al llegar a Tzefat, el Arí se unió al círculo de estudiantes de Kabbalá con el RaMaK (Rabbí Moshé Kordovero). Su discipulado duró poco, pues el RaMaK falleció poco después.

Tras la muerte del RaMaK, el Arí comenzó a enseñar Kabbalá. El Radbaz, quien también se había establecido en Tzefat, le advirtió que no enseñara Kabbalá en público. Sin embargo, más tarde, el Radbaz se retractó tras recibir una señal del cielo que le reveló que había errado en su decisión. (Algunos dicen que el propio Eliiiahu HanNaví visitó al Radbaz y le reveló que se había equivocado). Pronto, un grupo de los principales cabalistas de Tzefat se reunió a su alrededor, entre ellos el Rajú, quien se convirtió en su principal discípulo.

El Rajú escribe en la introducción a su Sháär HaHakdamot:

El Arí rebosaba de Torá. Era un experto en las Escrituras, la Mishná, el Talmud, el Pilpul, el Midrash, la Aggadá (“las porciones no legales del Talmud”), el Maäsé Berreshit y el Maäsé Merkavá (“disciplinas esotéricas”). Dominaba el lenguaje de los árboles, el de los pájaros y el de los ángeles. Podía leer los rostros según lo descrito en el Zóhar. Podía discernir todo lo que cualquier persona había hecho y prever lo que haría en el futuro. Podía leer los pensamientos de las personas, a menudo incluso antes de que el pensamiento entrara en su mente. Conocía los acontecimientos futuros y estaba al tanto de todo lo que sucedía aquí en la tierra y de lo que estaba decretado en el Cielo.

Conocía los misterios del ‘Guilgul’ (“reencarnación”), tanto de quienes habían nacido previamente como de quienes estaban aquí por primera vez. Podía observar a una persona y decirle cómo estaba conectada con niveles espirituales superiores y su raíz original en Adam. El Arí podía leer cosas maravillosas [sobre las personas] a la luz de una vela o en la llama del fuego. Con sus ojos observaba y podía ver las almas de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”), tanto de los que habían fallecido recientemente como de los que habían vivido en tiempos antiguos. Junto con, y a partir de, estas almas difuntas, estudiaba los verdaderos misterios.

A partir del olor de una persona, podía saber todo lo que había hecho. Era como si las respuestas a todos estos misterios estuvieran latentes en su interior, esperando ser activadas cuando lo deseara. No tenía que aislarse para buscarlas.

Todo esto lo vimos con nuestros propios ojos. No son cosas que hayamos oído de otros. Eran cosas maravillosas que no se habían visto en la tierra desde la época de Rabbí Shimön bar Iojai. Nada de esto se logró mediante la magia, ‘Jas VeShalom’ (“Di-s no lo quiera”). Hay una fuerte prohibición contra estas artes. En cambio, llegó automáticamente, como resultado de su ‘Kedushá’ (santidad) y ‘Sagfanut’ (“ascetismo”), tras muchos años de estudio de los textos cabalísticos antiguos y modernos. Luego, incrementó su piedad, ascetismo, pureza y santidad hasta alcanzar un nivel en el que Eliiiahu HanNaví se le revelaba constantemente, hablándole boca a boca y enseñándole estos secretos.

El propio Arí escribió relativamente poco. De su propia mano tenemos novelas cortas sobre dos tratados talmúdicos. Estos han sido incluidos en el Shitá Mekubbetzet de su maestro. Sus escritos en Kabbalá fueron incluidos en el Ëtz Jaiim del Rajú, y están marcados por el Rajú con el prefacio, “Encontrado escrito en manuscrito”. También hay un comentario sobre una pequeña sección del Zóhar, y algunos himnos para el Shabbat, del propio maestro. La mayor parte de sus enseñanzas fueron registradas por sus discípulos en numerosas obras, principalmente por el Rajú. Sus discípulos también registraron sus costumbres en una obra conocida como Shulján Äruj HaArí, publicada en Venecia en 5440 (1680 d.e.c.).

Las enseñanzas del Arí recibieron la categoría de ‘Rishón’ (“autoridad principal”). Todas sus costumbres fueron examinadas minuciosamente, y muchas fueron aceptadas, incluso en contra de prácticas anteriores. El Maguén Avraham (Rabbí Avraham Gombiner, 5395-5443 (1635-1683 d.e.c.) acepta muchas de las costumbres del Arí como legalmente vinculantes. Al resolver disputas que habían permanecido sin resolver durante siglos, a menudo cita la costumbre del Arí como autoridad final.

Entre los principales discípulos del Arí se encuentran el Rajú (Rabbí Jaiim Vital de Calabria), Rabbí Israel Sarug, Rabbí Shemuel de Uceda (autor del Midrash Shemuel), Rabbí Itzjak Kohén, Rabbí Masoud HaMaäraví y Rabbí Guedaliá. Incluso entre estos pocos, solo al Rajú se le permitió, durante la vida de su maestro, escribir las enseñanzas del Arí.

BENDECIDA CONEXIÓN CON RABBENU HAARÍ

FOTO: Plato de latón repujado egipcio. Finales del siglo 19. Colección Casa Mekubal.

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