RABBÍ MOSHÉ KORDOVERO * JANUKKIÁ MEDIEVAL LUCENTINA (Reproducción)

MUSEO Y CENTRO DE ESTUDIOS E INTERPRETACIÓN 

Casa Mekubal

RABBÍ MOSHÉ KORDOVERO

Entre las grandes luminarias de la Kabbalá, el ‘RaMaK’ (Rabbí Moshé Kordovero) ocupa un lugar particularmente importante como uno de los exponentes más prolíficos y sistemáticos de las enseñanzas del Zóhar, así como de los escritos de casi todos los primeros ‘Mekubbalim’ (cabalistas).

Rabbí Moshé Kordovero o el RaMaK como se le conoce comúnmente, nació alrededor del año 5282 (1522 d.e.c) (se desconoce su año exacto) en el seno de una distinguida familia de ascendencia española, aparentemente originaria de la ciudad de Córdoba. Aunque no se sabe con certeza si el RaMaK nació en Tzefat (Safed), pasó la mayor parte de su vida en esa ciudad santa, cuna de la Kabbalá.

En los aspectos revelados de la Torá -el Talmud y obras asociadas- el RaMaK fue alumno del renombrado Rabbí Iosef Karo (5248-5335 / 1488-1575 d.e.c), autor del Shulján Äruj. Este último elogió altamente la perspicacia y el vasto conocimiento de su joven alumno. Su grandeza en la ley talmúdica se confirma además por el hecho de que a la tierna edad de 18 años, el RaMaK fue ordenado por Rabbí Iaäkov Berav de Maqueda. De los 4 hombres a quienes Rabbí Iaäkov les otorgó ‘Semijá’ (“ordenación rabínica”) -los otros fueron Rabbí Iosef Karo, Rabbí Moshé de Trani y Rabbí Moshé Galanti- el RaMaK era por lejos el más joven. Según el testimonio de Rabbí Menajem Äzariá de Fano, el RaMaK sirvió en Tzefat como maestro de Talmud y autoridad legal.

A los 20 años, el RaMaK se convirtió en alumno de su cuñado, Rabbí Shelomó Hal´Leví Alkabbetz (autor del himno Lejá Dodí), en el aspecto esotérico de la Torá: la Kabbalá. A pesar de sus formidables logros en el Talmud, el RaMaK afirma que, hasta que comenzó a estudiar Kabbalá, estaba como dormido, obsesionado con pensamientos vanos (Pardés Rimmonim, Intro.).

El RaMaK se convirtió en uno de los principales Mekubbalim de Tzefat. Fue portavoz del grupo de cabalistas encabezado por Rabbí Shelomó Alkabbetz y escribió varios tratados que explicaban las falacias de la filosofía. Además, exhortó a los estudiantes de Torá de todo el mundo a estudiar la Kabbalá.

El RaMaK llevó una vida ascética, parte de ella en un exilio autoimpuesto. Estos exilios se detallan en su Séfer Guerushin. Mediante esta autopurificación y penitencias, el RaMaK se hizo merecedor de la revelación de Eliiiahu HanNaví (Elías el Profeta) (Shem HagGuedolim).

Entre los estudiantes más famosos del RaMaK estaban Rabbí Eliiiahu DaVidas, autor de Reshit Jojmá; el Rajú (Rabbí Jaiim Vital), más tarde estudiante del renombrado Rabbí Itzjak Luria (el Arí); Rabbí Avraham Galanti, autor de Iaréaj Iakar sobre el Zóhar; Rabbí Eliëzer Azikrí, autor del Séfer Jaredim; y Rabbí Menajem Äzariá De Fano, autor de muchas obras, entre ellas Äsará Maamarot, Kanfé Ioná y Responsa de Maharam MipPano. Rabbí Menajem Äzariá De Fano fue uno de los principales cabalistas de Europa y enseñó regularmente a partir del Pardés Rimmonim del RaMaK. Del mismo modo, Rabbí Ieshaäiahu Horowitz, autor de Shené Lujot HabBerit (El Sheláh), se consideraba un estudiante del RaMaK y citó extensamente sus obras. En el último año de la vida del RaMaK, el Arí llegó a Tzefat. Él también estudia con el RaMaK, a quien se refiere como ‘Rabbenu’ (“nuestro maestro”).

A la temprana edad de 48 años, Rabbí Moshé Kordovero falleció en Tzefat el 23 de Tammuz de 5330 (1570 d.e.c). En su panegírico, el Arí declaró que el RaMaK era tan puro y santo que su muerte solo podía atribuirse al pecado de Adam. Según el testimonio del Arí, el féretro que transportó al RaMaK a su ‘Kéver’ (“sepultura”) en Tzefat fue precedido por una ‘Ämmud Esh’ (“columna de fuego”).

FOTO: Janukkiá Medieval Lucentina (Reproducción). Colección Casa Mekubal. 

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